أردت أن أكون منارة للحب النسوي الأسود؛ لقد سخر مني أصدقائي وعائلتي لكوني بائعًا
لقد كنا معًا لمدة 20 عامًا، وكان لدينا طفلان، وتزوجنا زواجًا عرفيًا من مقاطعة قريتنا الفرعية منذ عامين دون أي خطط حقيقية لحفل زفاف في الكنيسة. لذلك أطلقنا على حفلنا الثاني اسم احتفال بالحب وليس حفل زفاف. وإلا كيف يمكن لمن تدعي أنها ناشطة نسوية أفريقية أن تنجو من كونها مركزًا لطقوس دينية استعمارية وإبراهيمية قادرة أيضًا على تعزيز الجوانب الأكثر تركيزًا على الذكور في الثقافة الأفريقية؟
جاءت دعواتنا مباشرة مني ومن شريكي مارك، وليس من عائلاتنا - كما جرت العادة - وعلى شكل صورة متحركة مرحة تتضمن أغنية Love Potion من مجموعة Mafikizolo الجنوب أفريقية، وهي تذكير بأن هذا كان حفل زفاف بشروطنا. اعتقدت أنهم صرخوا "النسوية الأفريقية المحررة". ولكن عندما استلم ابن عمي موسى رسالته، سأل: "إذن، لقد انتصرت البطريركية؟"
أضاف رموز القوة وكؤوس النبيذ إلى رسالته على WhatsApp. شعرت بأن حكمه وانتصاره يتردد صداه من شقته في لندن إلى منزلي في كمبالا. لذا بحثت عن الطمأنينة من شبكتي المهنية، وهي مجموعة من الأشخاص التقيت بهم قبل عشرة أعوام عندما كنا نعمل في منظمة أوكسفام، التي يمكن القول إنها المنظمة غير الحكومية الأكثر نسوية في عصرنا. من المؤكد أنهم سيفهمون أن قيامي بحفل زفاف أبيض كان مجرد احتفال بالحب وليس أعظم خيانة نسوية على الإطلاق.
وعندما تلقوا دعواتهم على مجموعة الواتساب، كان التعليق الأول حادا وسريعا: "الصبر عرس. الاستعمار قوي".
إن فكرة الزواج كناشطة نسوية أفريقية كانت دائمًا بمثابة تخلي البابا عن الكاثوليكية - وهي فكرة غير مريحة وغير محتملة. قالت والدتي، في خطاب زفافها، إنها لم تعتقد قط أن علاقتي مع مارك، الذي التقيت به عندما كان عمري 18 عامًا وأكملت للتو شهادة الثانوية العامة، سوف تستمر لأنني تم قبولي في كلية الحقوق - والمحاميات لا يتزوجن أبدًا.
ضحك الضيوف عندما تحدثت عن اعتقادها بأن رجلاً مثل مارك لا يمكنه صرف انتباه ابنتها ذات التوجه الأكاديمي. انضممت أنا وزوجي إلى الرقص - وقد سُكرنا من الرقص على مزيج من الأغاني القديمة مثل أغنية "أنا لا أزال أحبك" لشون بول وساشا، وأغنية Next’s Wifey والكلاسيكيات الأفريقية مثل أغنية Kachumbali لفرقة Quex.
الحب أمر معقد والنسوية الأفريقية ليست محصنة ضده. من أجل الحب، انحنى العديد من الناشطين النسويين الأفارقة لقوانين الزواج التمييزية في أوغندا، وقدموا بكل تواضع موافقة آبائهم، وهي شرط أساسي للنساء البالغات لإقامة حفل في الكنيسة.
في عام 2023، رفضت المحكمة الدستورية الأوغندية قضية ناشط في مجال حقوق الإنسان مفادها أن متطلبات الكنيسة للزواج كانت تمييزية لأنها تتطلب موافقة والدي المرأة، وليس والدي الرجل، وتخضع الأزواج لاختبار فيروس نقص المناعة البشرية الإجباري. في ذلك الوقت، كتبت عن الكيفية التي أدى بها قرار المحكمة إلى ترسيخ الإهانة لحقوق المرأة وتحويلها إلى طفلة، في حين يعفي الدولة من الاضطرار إلى حماية حقوقها في الأوساط الدينية القوية.
ومع ذلك، كان من المهم بالنسبة لزوجي، ابن القس، أن نقيم احتفالًا أنجليكانيًا. كنت أعلم أن الجزء الذي يبشرون فيه بالإنجيل الإشكالي المتمثل في الخضوع للأزواج، والذي أبقى العديد من النساء الأفريقيات في معقل الزيجات المسيئة، سيكون الجزء الأكثر صعوبة في الاستماع إليه. لكن القس الذي سافر من كنيسة قريتنا إلى العاصمة، والذي وافق على إقامة الحفل في حديقة خاصة وجعل الضيوف يغنون لملكة 2Face الأفريقية، كان يعرف قطيعه جيدًا. وأوضح أن الخضوع لا يعني الخضوع الكامل للمرأة. وأن الزواج يجب أن يكون شراكة.
كما نصحني بالركوع لزوجي في بعض الأحيان. ضحك الحشد لأنني كتبت عن كيف أن انتهاك حقوق النساء الأفريقيات يبدأ بأفعال شائعة لدى العديد من المجموعات العرقية، مثل مطالبتهن بالركوع أمام الرجال. إن النظام الأبوي جزء معقد من المسيحية؛ أن تعيش كناشطة نسوية مسيحية هو أن تعيش في تناقض لفظي. في يوم من الأيام قد يبشرون بأن الرجال والنساء متساوون أمام الله، كما أكد القس خلال احتفالنا الجميل - حيث تحولت السماء إلى اللون الرمادي لأول مرة وأمطرتنا بالمطر قبل أن تشرق الشمس لتبلغ درجة الحرارة 38 درجة مئوية - وفي اليوم التالي قد يقضون ساعات في توبيخ النساء المطلقات والأمهات العازبات.
أو كما كانت المرة الأخيرة التي ذهبت فيها إلى الكنيسة في شهر فبراير/شباط، بعد وقت قصير من انتخاب الرئيس الأوغندي يوويري موسيفيني لولاية أخرى، طالباً منهم الصلاة من أجل قادة البلاد الذين لديهم سجل من الانتخابات المزورة.
"موغولي". استقبلتني هذه الكلمة عند كل منعطف عندما عدت من شهر العسل. وهو اللقب الذي يطلق على الشخص المتزوج حديثا. يتم نطق الكلمات بنبرة مسحب قليلاً وصوت عالي النبرة يؤكد على وضع moo-go-lay. يتم التعامل مع الأنثى الموغولية كشيء هش، ويتم إعفائها من أعمال الرعاية في الأيام الأولى من زواجها ويتم إطعامها جيدًا حتى تظل ممتلئة الجسم وتحافظ على توهج ما بعد الزفاف لأطول فترة ممكنة.
لأسابيع، احتضنت كبريائي، وجلست مكتوف الأيدي بجوار زوجي، الرجل الذي أعلن أنه مناصر للوحدة الأفريقية والذي تجرأ على الزواج من ناشطة نسوية أفريقية، والذي بدا مندهشًا من كل التناقضات الأفريقية والنسوية وحفلات الزفاف البيضاء التي لعبت في رأسي. كنت أحسده على انسجامه وقبوله للغموض، وضحكت من روح الدعابة التي يتمتع بها الآلهة والتي تربط روحي المضطربة بابن القس.
ثم خطر لي أن الانسجام الذي تمتع به مارك في هذا التعقيد بين الهوية الأفريقية وحقوق المرأة كان على وجه التحديد لأنه كان ابن والده. كان إصرار القس على التمسك بزوجة واحدة عندما كان الرجال "الحقيقيون" في ذلك الوقت، بما في ذلك جدي، لديهم أربعة على الأقل، ويتركون الأرض لكل من بناته وأبنائه في وصية، بمثابة عمل مقاومة جذري من والد زوجي الراحل. وربما كان الزواج من ناشطة نسوية أفريقية في حفل زفاف مسيحي بمثابة استمرار لتقليد المقاومة.
قبل ظهور هذا النوع المزعج من المسيحية الأفريقية الذي يكره النساء والذي نراه اليوم، كانت النساء الأفريقيات اللاتي نعجب بهن، من ويني بيانيما إلى واناغاري ماثاي، التحقن بالمدارس التبشيرية في وقت حيث كان تعليم الفتيات مثيرا للجدل. اعتقد المبشرون أنهم يقدمون لهم التعليم الذي من شأنه أن يقربهم من الحضارة ويروض طرقهم الأفريقية. لم يكن بإمكانهم أبدًا التنبؤ بالنساء المثيرات اللاتي خرجن من هذا التعليم.
لقد كان أمرًا مبهجًا أن أكون منارة للحب النسوي الأسود. لكن السؤال لا يزال يدور في ذهني: هل يمكن أن يكون حفل الزفاف الأبيض هو السعادة الدائمة التي تجرؤ النسويات على الحلم بها؟ أو لبنة أخرى في مؤسسة تطمح إليها النساء الأفريقيات طوال حياتهن ويتسامحن مع المواقف المسيئة من أجلها - فقط من أجل الحصول على فرصة لاعتبارهن متزوجات بشكل صحيح، وامرأة كاملة، وأفريقية ومسيحية؟
