يكشف كتاب جديد، بعنوان "مع فيتجنشتاين في ساونا للمثليين"، عن الثقافات الفرعية الكويرية العميقة الجذور في المدن من بودابست إلى براغ - متحديًا الصور النمطية الإقليمية ويلهم معرضًا فنيًا عن الذكورة
جادل الفيلسوف لودفيج فيتجنشتاين بأن فهمنا للواقع يرتبط بشكل أساسي باللغة التي نستخدمها للحديث عنه. ولكن هناك مكان واحد حيث لم تعد حجة المفكر المولود في فيينا منطقية. يقول فراتيسلاف ماناك، الكاتب والباحث الأدبي التشيكي: "إن حمامات الساونا للمثليين هي مساحات تموت فيها اللغة".
مع كتاب فيتجنشتاين في ساونا للمثليين، وهو الكتاب الذي أحدث ضجة كبيرة عندما تم نشره باللغتين التشيكية والألمانية في وقت سابق من هذا العام، يجسد ماكاك شخصية فيتجنشتاين، الذي كانت له علاقات رومانسية مع كل من الرجال والنساء، وهو يدخل إلى هيرينساونا في فيينا تسمى كايسربروندل، والتي أشادت بها الصحف في ذلك الوقت باعتبارها "مؤسسة الاستحمام الأكثر أناقة في العالم".
يكتب ماكاك: "يرى على يساره ويمينه ظهورًا رطبة لذكور تتلألأ في الماء، والجزء العلوي من أجسادهم مغطى بشعر كثيف، وتتصلب الحلمات بسبب البرد". يظهر فيتجنشتاين وهو يتعذب بسبب رغبته، بسبب التوتر الذي لا يمكن حله إلا بلمسة يدوية على المقاعد الخشبية في فندق كايزربروندل.
يقول الرجل البالغ من العمر 38 عامًا، والذي يُدرِّس الصحافة في جامعة تشارلز في براغ: "على الرغم من أن فيتجنشتاين أراد حل جميع ألغاز الفلسفة، إلا أنه أغفل الجزء الأكبر من الوجود الإنساني: الجسد".
فيتجنشتاين، الفيلسوف الأكثر تأثيرًا الذي خرج من الإمبراطورية النمساوية المجرية، لم يتحدث أبدًا عن مثليته الجنسية. خرج ماك في وقت متأخر نسبيًا من حياته، في عام 2017، بعد عدة سنوات من اكتسابه شهرة كمؤلف قصص قصيرة حائز على جوائز. ومع ذلك، فإن كتاب رحلاته المقالي يتحدى الصورة العامة لأوروبا الوسطى باعتبارها منطقة معادية للمثليين والمتحولين جنسيًا، أو حتى منطقة منغلقة.
على عكس ما قد يشير إليه الوجود القوي للشعبويين اليمينيين المتطرفين في المشهد السياسي في المجر أو التشيك أو سلوفاكيا، يرى مااك أن الثقافات الفرعية الغريبة لها جذور عميقة في أوروبا الوسطى. أثناء زيارته للحمام التركي العثماني التاريخي الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر "روداس" في بودابست، وهو مكان مخصص للرجال فقط في أيام الأسبوع، يذكرنا بأن مصطلح "المثلية الجنسية" ذاته تمت صياغته لأول مرة في ستينيات القرن التاسع عشر من قبل المجري والمترجم والتقدمي كارل ماريا كيرتبيني.
يختبر Maňák عيد الغطاس الجنسي أثناء الهذيان في KitKatClub في برلين. في براغ، يرشد القارئ عبر طرق الرحلات البحرية في الماضي والحاضر في المدينة، بما في ذلك المسارات الصخرية فوق حمام السباحة في منطقة بودولي. منذ فترة طويلة تعود إلى سبعينيات القرن العشرين، أقام الرجال المثليون المحليون حدثًا تذكاريًا عندما تم هدم المراحيض العامة بجوار دار أوبرا ولاية براغ وأخذوا البلاط الأحمر الناري كتذكارات من عملية الهدم.
يقول ماكاك: "على الرغم من أن حمامات الساونا الخاصة بالمثليين هي أمر يتعلق بالأجيال، وأن الشباب لديهم مساحات خاصة بهم، إلا أنها توضح طرقًا يمكنك من خلالها إعادة تفسير الفضاء الحضري والاستمتاع به - إنه كتاب مدرسي للمقاومة الاجتماعية الخفية".
يميل العديد من السياسيين المحافظين واليمين المتطرف في أوروبا الوسطى إلى تصوير المثلية الجنسية والشذوذ الجنسي على أنها واردات ثقافية من الغرب "المنحط"، والتي وصلت إلى أجنحة الديمقراطية الليبرالية بعد عام 1989. إن رحلة ماتاك ليست الكتاب الوحيد الحديث الذي يشكك في هذه الرواية.
تقول أنيتا كوريماي، مؤرخة في كلية برين ماور في بنسلفانيا ومؤلفة كتاب Queer Budapest، 1873-1961، الصادر عام 2020: “لقد لعبت أوروبا الوسطى، ولا سيما عواصمها بودابست وفيينا وبراغ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية، دورًا مركزيًا في تطوير فكرة الهوية الجنسية، حيث جاء من هنا العديد من علماء الجنس المعاصرين المهمين”.
يُظهر كتابها أن بودابست كانت بها منذ فترة طويلة أماكن للرحلات البحرية على طول نهر الدانوب ونوادي للمثليين فقط في القصور، والتي تم التسامح معها باعتبارها سرًا عامًا. يقول كوريمي: "بفضل اللغتين الألمانية والفرنسية الشائعتين على نطاق واسع بين النخب المتعلمة، كانت هذه العواصم جزءًا من المحادثات الأوروبية وتداول الأفكار وكذلك الهيئات".
وبعيدًا عن المهن الطبية والقانونية ومناقشات الشرطة الداخلية، كان الموضوع في الواقع من المحرمات في الغالب. ولكن كانت هناك استثناءات، مثل سلسلة روايات الجريمة التقدمية المدهشة لعام 1908 بعنوان "الحب المثلي" للكاتب المجري سوما جوثي، والتي يحل فيها المحقق توزار قضية الحب المأساوية لاثنين من السادة الأثرياء. كان لدى تشيكوسلوفاكيا في فترة ما بين الحربين مجلة مثلية تقدمية بعنوان "The Voice"، والتي دعت إلى الإصلاح الجنسي ونشرت إعلانات المواعدة.
في ظل اشتراكية الدولة، تم إلغاء تجريم الأفعال الجنسية المثلية بين الذكور في تشيكوسلوفاكيا والمجر في عام 1961، أي قبل المملكة المتحدة وبعض الدول الأوروبية الأخرى. ومع ذلك، لا يزال من الممكن مقاضاة الأشخاص بسبب أفعال إجرامية عامة. ويضيف كوريمي: "إن بعض السياسات الجنسية الليبرالية في ظل الاشتراكية لم تكن تتحدى بالضرورة المعايير الجنسانية".
في براغ، ألهم كتاب مااك أيضًا إقامة معرض جديد يركز على تصوير الذكورة في فن أوروبا الوسطى في مركز دوكس للفن المعاصر في براغ. بعنوان أندروس، وهي كلمة يونانية تعني المذكر، وتتخصص في موضوعات الوحدة والضعف وعدم الاكتمال: تُظهر اللوحات المعروضة وجوهًا غير واضحة أو ذائبة لرجال، ويتم تفكيك النموذج القديم لجسد الذكر إلى النقطة التي لم يبق فيها سوى منحوتات الجذوع المجزأة. يُعد كل عمل بمثابة تذكير لكيفية فقدان الذكورة المفهومة تقليديًا لحدودها.
وكتب في كتالوج المعرض: "لقد فقدت الذكورة، التي اعتبرها المجتمع ذات يوم وحدة القياس المركزية، صورتها المثالية لأنها أثبتت أيضًا أنها غير مكتملة، وتتميز بالنقص والشقوق التي لا يمكن إصلاحها". ومع ذلك، يبدو ماناك متفائلا. ويضيف: "لا أحب استخدام مصطلح أزمة الذكورة". "لأنه ليس كل تحول هو بالضرورة أزمة."
ستنشر Seagull Books ترجمة إنجليزية لكتاب Vratislav Maňák مع Wittgenstein في Gay Sauna في عام 2027.
