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Publié le : 02/07/2026 - 18:15

Nous commençons notre nouvelle saison avec un programme d'invités et de marche depuis la maison du journaliste égyptien Mahmoud Saad au Caire, non seulement comme un nom brillant dans l'histoire de la télévision et du journalisme, mais aussi comme un « témoin expérimenté » des transformations de la profession, du changement du goût du public et du déclin de l'idée de « l'Arabe commun » qui rassemblait les gens autour d'une seule voix ou d'un seul événement, comme il l'explique au cours de l'épisode. Un dialogue qui révèle la philosophie d'un homme qui croit que les vrais médias ne sont ni une démonstration de réussite ni une recherche de « recette », mais plutôt une tentative continue de comprendre les gens, de se rapprocher d'eux et de s'adapter à un monde en rapide évolution.

Nous commençons notre nouvelle saison avec un programme d'invités et de marche depuis la maison du journaliste égyptien Mahmoud Saad au Caire, non seulement comme un nom brillant dans l'histoire de la télévision et du journalisme, mais aussi comme un « témoin expérimenté » des transformations de la profession, du changement du goût du public et du déclin de l'idée de « l'Arabe commun » qui rassemblait les gens autour d'une seule voix ou d'un seul événement, comme il l'explique au cours de l'épisode.

Un dialogue qui révèle la philosophie d'un homme qui croit que les vrais médias ne sont ni une démonstration de réussite ni une recherche de « recette », mais plutôt une tentative continue de comprendre les gens, de se rapprocher d'eux et de s'adapter à un monde en rapide évolution.

Oum Kulthum...le souvenir de la « rencontre arabe » quand elle était possible

La photo d’Oum Kulthum derrière Mahmoud Saad était une large introduction pour parler d’une époque où la culture, à travers l’art, était capable de créer un espace commun pour les Arabes. Mahmoud Saad ne parle pas d’Oum Kulthum uniquement comme d’une chanteuse, mais comme d’un phénomène social et culturel qui rassemble les gens à une date fixe, élève le niveau du goût et fait de « l’écoute » un rituel général qui transcende la géographie.

Il évoque l'image des villes arabes s'arrêtant le « premier jeudi » des mois d'hiver : « Les rues sont vides au Caire, à Bagdad ou à Rabat... tout le monde entend Umm Kulthum. » Mahmoud Saad estime que l’art était un pont entre les sociétés, avant que la capacité de la culture à rassembler les gens ne décline et que la division ne commence à ronger « le commun ».

Le déclin du « pouvoir rassembleur »… et la division comme réalité quotidienne

Depuis Oum Kulthum, la conversation se tourne vers la question plus vaste : qu’est-ce qui a changé dans la culture arabe ? Mahmoud Saad aborde directement l’idée de fragmentation et reconnaît que le rôle de l’art dans le « rapprochement des gens » s’est considérablement affaibli et que les différences sont devenues trop larges pour être couvertes par un seul espace culturel. Dans sa description, il ne parle pas d'une différence naturelle entre les sociétés, mais plutôt d'un état de division qui coupe la connaissance entre les peuples arabes eux-mêmes : « Les différences entre nous aujourd'hui nous divisent... Le citoyen égyptien ne sait pas grand-chose du citoyen marocain... ni du citoyen soudanais... ni de l'Irakien.

Il réitère ainsi son souhait fondamental : créer des échanges culturels et sociaux entre les jeunes, car l'isolement mutuel produit la méconnaissance de l'autre au sein d'une même région et affaiblit toute capacité à construire un avenir commun.

Il rejette également l’idée d’unité sous sa forme ancienne et penche vers un modèle intégrateur similaire à l’expérience de l’Union européenne. Il déclare : « Les pays arabes doivent s’unir et se compléter comme l’Union européenne, et permettre aux jeunes de se déplacer et de travailler dans les différents pays arabes. »

Rose Al-Youssef...la première école

Lorsque Mahmoud Saad est interrogé sur le secret de sa relation privilégiée avec le public, il refuse de la réduire à une « recette ». Il explique son parcours professionnel comme étant diversifié ; Il a débuté comme journaliste généraliste au magazine Rose Al-Youssef, où il écrivait sur tout, puis s'est longtemps spécialisé dans le cinéma, mais il n'a cessé d'évoluer entre de multiples domaines. Le plus important est ce qu’il décrit comme l’esprit du lieu à cette époque, et il décrit cette étape en disant : « La chose la plus importante à cette époque était une grande liberté au sein de l’institution et la possibilité de nouvelles idées. » Il dresse le portrait d’une salle de rédaction de cette époque qui ne sacralisait pas les différences entre le « professeur » et le « junior », mais offrait plutôt une expérience d’apprentissage pour chacun.

Mahmoud Saad ajoute une idée importante : « Le public ne demande pas toujours ce qu’il veut vraiment, et personne ne sait exactement ce qu’il veut à tout moment. » Il rejette donc le slogan « Nous travaillons à la demande du public » et propose une autre logique : « Je ne fais pas mon travail à la demande du public... Je le fais avec le sentiment que cela doit être présenté au public... parce que personne ne sait vraiment ce que veut le public.

« La Porte de la Création »… du premier point de conscience à la voix des sans-voix

L’émission « Bab Al-Khalq » est considérée comme l’une des clés pour comprendre l’expérience médiatique de Mahmoud Saad. Il ne le considère pas comme un programme de renommée, mais plutôt comme une tentative « d'ouvrir la porte » aux modèles et aux histoires de la région. Il explique qu'il s'est déplacé entre différents pays arabes, non pas pour accumuler des scènes ou des instantanés, mais plutôt pour dire que ce qui unit les gens est plus que ce qui les divise. Il explique : "La porte de la création... élargit toutes les idées... J'ai quitté l'Égypte pour l'Irak et je suis allé en Jordanie, en Tunisie et au Maroc... Les histoires de tous ces pays nous concernent tous."

Il a ajouté qu'il essayait de rendre au public une "dette" morale qui lui donnait confiance : "Le public m'a donné quelque chose d'inestimable... l'amour des gens dans la rue... alors j'essaie toujours de les remercier".

Du papier à l’écran… puis aux réseaux sociaux

Mahmoud Saad explique son passage à la télévision au début des années 2000 avec une logique simple : les chaînes satellite avaient besoin de journalistes compétents, ayant des relations et une connaissance du domaine, et elles n'ont pas eu le temps de créer des diffuseurs à partir de rien.

Mais cela révèle aussi une facette humaine : la peur. Il répète qu'il était « terrifié » à l'idée d'apparaître devant la caméra et qu'il est entré dans l'expérience en pensant qu'il s'agissait d'un guichet unique, mais que l'expérience s'est étendue et s'est transformée en un chemin. Son passage aux médias sociaux suit ensuite une logique similaire : le monde bouge, les gens changent et quiconque reste en retrait recule. Il ajoute une analogie frappante : « Pour moi, les réseaux sociaux sont une forme de développement journalistique... J'ai écrit sur papier... J'ai écrit à la télévision... Aujourd'hui, nous écrivons sur les réseaux sociaux. »

Ainsi, Mahmoud Saad supprime la séparation imaginée entre « l’ancien journalisme » et les « nouvelles plateformes » et considère la question comme un changement dans les moyens, et non dans l’essence de l’idée : communiquer avec les gens.

Échec et succès… rejeter le mythe de la « courbe ascendante »

En conclusion de l’entretien, Mahmoud Saad rejette totalement le récit rose qui voit sa carrière comme une suite de succès accumulés. Il dit : "Je ne pense pas... je vais de succès en succès... La seule chose est que j'essaie de réussir chaque jour." Puis il ajoute : « Se sentir satisfait du succès est le début du déclin... Si l'on se sent réussi et accompli... alors il commencera à descendre. » Il refuse de considérer les récompenses ou les chiffres comme une définition définitive du succès : "Quand je suis nominé pour un prix, je dis : pourquoi ce prix ? Qu'ai-je fait ?"

En fin de compte, tout cela a quelque chose à voir avec quelque chose de plus grand : la volonté de la jeunesse arabe d’affronter un monde qui évolue à une vitesse incroyable. Il pose la question avec une nette inquiétude : « Notre jeunesse est-elle prête à affronter le terrible développement que le monde connaît chaque jour ?

Il n’apporte pas de réponse décisive, mais il place la question au cœur de ce qu’il considère comme la mission des médias : alerter la société sur l’avenir plutôt que simplement enregistrer le passé.

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