Le débat s'est concentré sur les paiements en espèces, mais les défenseurs affirment que la justice réparatrice ne doit pas se limiter à l'argent.
Le débat dans la plupart des médias britanniques sur les réparations s'est concentré presque entièrement sur les paiements en espèces : combien la Grande-Bretagne pourrait devoir pour son rôle dans l'esclavage transatlantique, qui devrait payer et si les gens d'aujourd'hui devraient être tenus responsables des actions de ceux qui les ont précédés.
Mais certains militants préviennent que cette vision étroite néglige les objectifs plus larges du mouvement en faveur des réparations.
Eleanor Shearer, chercheuse principale à Common Wealth, a déclaré : "Je pense qu'il nous manque la racine du mot lui-même, qui est réparation. Il s'agit de l'idée que quelque chose a été brisé, continue de l'être et que nous devons travailler ensemble pour réparer et guérir. "
"Et c'est pourquoi je pense que la focalisation étroite sur l'argent n'est d'aucune utilité. Si vous écoutez les militants communautaires ici au Royaume-Uni, dans les Caraïbes, ce que les gens demandent est bien plus vaste que cela."
D’autres ont souligné la distinction entre justice réparatrice et aide au développement. Ralph Gonsalves, ancien Premier ministre de Saint-Vincent-et-les Grenadines et haut responsable du mouvement pour la justice réparatrice Repair Campaign, a déclaré : "Nous devons comprendre les spécificités de la justice réparatrice par opposition aux objectifs généraux de développement durable. Elles façonnent le débat uniquement dans le cadre des objectifs de développement durable."
Le problème, a-t-il suggéré, était que ce cadre permettait au Royaume-Uni d’adopter une approche discrétionnaire, contrairement à l’obligation d’un cadre réparateur.
Mais la plupart des militants s’accordent sur le fait qu’il n’existe pas de version des réparations qui se résumerait à un simple transfert en espèces. Voici trois façons dont cette version plus large de la justice réparatrice pourrait fonctionner dans la pratique.
Renforcer la résilience climatique
Le cadre de réparation le plus important est le plan de réparation en 10 points de la Communauté des Caraïbes (Caricom), qui énonce des revendications allant des soins de santé et de l'éducation au développement économique.
Le manifeste révisé de la Caricom relie explicitement la justice climatique à l’héritage du colonialisme, affirmant que les économies de plantation et des siècles d’extraction ont rendu la région particulièrement vulnérable.
"Il existe un cadre autour des réparations qui est interprété comme punitif. Alors "Allons vous punir pour les choses que vous avez faites"", a déclaré Marvin Rees, l'ancien maire de Bristol. "Mais en réalité, il existe une autre façon d'envisager toute la question de s'excuser et de recevoir le pardon... C'est un processus qui rétablit les relations et rend toutes les parties plus fortes."
Il estime que les réparations pourraient donc prendre la forme de permettre la fourniture d’« infrastructures de première classe, à zéro émission nette et résilientes au climat », y compris des routes et des logements.
Rees a fait valoir qu’il existe également une dimension migratoire. Il a déclaré que des dirigeants, dont le Premier ministre jamaïcain, Andrew Holness, et la maire de Freetown en Sierra Leone, Yvonne Aki-Sawyerr, lui avaient parlé de la perte de travailleurs qualifiés dans leur pays.
« Si nous aidons les pays à fournir les infrastructures nécessaires – de bonnes maisons, des systèmes énergétiques, une défense résiliente contre les inondations, un refroidissement en été – les gens ne partiront pas », a-t-il déclaré.
« Cela offre l’opportunité d’intégrer le débat sur la justice réparatrice aux autres priorités mondiales que nous avons contribué à façonner en matière de développement climatique et de gestion d’un système juste pour gérer la circulation des personnes. »
Une enquête publique
Pour les militants britanniques, une revendication de longue date est qu’une commission nationale enquête sur l’implication du pays dans l’esclavage et le colonialisme, examine leurs conséquences actuelles et recommande ensuite des mesures pour y remédier.
Esther Stanford-Xosei, militante de longue date en faveur des réparations et juriste, a déclaré : "Je préconise une commission d'enquête parce que j'estime qu'il y a trop de sauts vers des solutions sans même que nous ayons un dialogue national. Et cela inclut non seulement ceux d'entre nous qui réclament des réparations et nos alliés qui soutiennent cet appel ; cela inclut également le droit du public britannique, le grand public, de comprendre quels sont les problèmes."
Shearer, qui soutient également un processus de révélation de la vérité, a souligné le peu d’enseignement sur l’esclavage transatlantique et l’empire britannique dans les écoles.
"Cela est particulièrement important pour les communautés ici au Royaume-Uni en raison de l'absence totale de forum pour parler de ce que l'empire leur a réellement fait, à leurs ancêtres, de ce qu'il continue de faire à leurs communautés et de ce à quoi ressembleraient les réparations dans ces communautés", a-t-elle déclaré.
Retour d'objets culturels
La Caricom a appelé au retour des objets détenus dans les collections européennes pour permettre aux communautés caribéennes de s'engager dans des histoires et des connaissances qui leur étaient souvent inaccessibles.
Son manifeste propose des échanges culturels, un soutien aux artistes et aux universitaires et des programmes reconnectant les descendants d'esclaves africains avec leurs communautés ancestrales.
Stanford-Xosei a également appelé à l'ouverture des archives coloniales détenues par la famille royale et d'autres institutions britanniques. "Nous n'avons pas accès aux archives... Donc, même pour découvrir notre propre histoire, nous n'avons pas accès à celles-ci. Et nous n'obtenons pas la vérité", a-t-elle déclaré.
Pour Shearer, réparer signifie également se réapproprier les histoires racontées sur l’esclavage et l’émancipation dans les arts et la culture. « Il est également important d’être fier de cet héritage », a-t-elle déclaré, citant des exemples de résistance tels que la Révolution haïtienne. « La capacité des communautés à s’approprier davantage leur histoire, leurs histoires et à façonner la compréhension du public et la conscience collective de ces histoires, je pense que c’est le rôle des arts. »
