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ウッタル プラデーシュ州の行政シンボルは 2 匹の魚で構成されています。彼のつながりは、アワドの初代ナワブであるサーダト・カーンと関係があると言われています。彼の本名はミール・モハマド・アミン。
それだけではなく、ウッタルプラデーシュ州の州章に見られる弓矢はラム卿からインスピレーションを得たものだと言われており、波はガンガ川とヤムナ川の合流点を表していると言われています。
この州の行政シンボルは、ウッタル プラデーシュ州の豊かな文化とガンガ ジャムニ文化の象徴であると考えられています。
歴史家ヨゲシュ・プラヴィーンの著書「ダスターネ・アワド」によると、「かつてナワブ・サヘブ（ナワブ・サーダット・カーン）が川を渡っていた。その時、川から出てきた魚が船にやって来た。ナワブはそれを縁起が良いと考え、魚を自分の統治の象徴として用いた。」と述べている。
歴史家によれば、ナワブ・サーダット・カーンはガンガ・ジャムニ文化、つまり共同体の調和と兄弟愛の偉大な提唱者でした。
ラクナウには今日でもそのような文化の一例があります。それは――「パンディテインのモスク」。
「パンディテイン・キ・マスジッド」、一般用語では「パダン・キ・マスジッド」としても知られています。その歴史は、アワドの 6 代目ナワブ、サアダト アリ カーンに関係しています。
サーダト・アリ・カーンは、1798年に義理の甥であるミルザ・ワジル・アリに代わってアワドの王位に就きました。
終わり
モスクは300年以上の歴史がある
ラクナウのカイザーバーグバス停からアミナバード方面に向かうと、間に「パンディタイン・キ・マスジッド」があります。アミナバードのタクシー乗り場前にあるこのモスクは、300年以上の歴史があると言われています。
歴史の専門家によれば、これは非イスラム教徒の女性によって建てられたラクナウ初のモスクであるという。彼らは、このモスクはアワド・サーダト・アリ・カーンのナワブの母親の友人によって建てられたと信じています。
地元の歴史家ロシャン・タキ氏はBBCニュース・ヒンディー語に、「サーダト・アリ・カーンがアワドのナワブになったとき、3代目ナワブ・シュジャ・ウッ・ダウラの妻である母親をバナーラスから連れてきた。彼女の本名はチャタル・クンワルだった」と語った。
「彼女には『ベグム・アリア』という称号が与えられました。チャタル・クンワールの友人はバラモンの女性でした。彼女にはアミナバードとその周辺地域が与えられました。以前は『パンディタイン・カ・バーグ』とも呼ばれていました。」
ロシャン・タキさんは、「あの女性は友人のベグム・アリアのためにここにモスクを建てました。それが『パンディテイン・キ・マスジド』と名付けられた理由です」と語った。
「今日でも女性はナマズを捧げます」
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「パンディテインのモスク」については他にもいくつかの話があります。しかし、ロシャン・タキとは反対に、歴史家のラヴィ・バットは、「アワドの初代ナワブ、サーダト・カーンの妻、ジャイ・クンワルはハディジャ・ハヌムの友人であった。彼女はバラモンの女性であった。彼女はハディジャ・ハヌムの命令でこのモスクを建てた。しかし、後に彼女はイスラム教に改宗したが、モスクは『パンディタイン・キ・マスジッド』と名付けられた。」と述べている。
歴史家のラヴィ・バット氏によると、このモスクのデザインはアワディ建築に基づいているという。この作品では、古いラコリのレンガと石灰スルキモルタルを使用して彫刻が行われています。これがアワドの建物の正体です。
彼によると、モスクの礼拝堂の入り口にはとても美しくて大きなアーチがあるそうです。これらのアーチは建物を強化するだけでなく、美しさを加えます。
それだけではなく、イマンバラはモスクの一角に建てられています。女性たちは今でもイマンバラの近くでナマズを捧げています。
ラクナウ在住のナワブ・カジム・アッバスさんは、何十年もここに来ています。 「ラムザンでは毎晩イフタールがここで提供されます。マウラ・アリの棺はラムザンの18日に上げられます。」と彼は言います。
しかし、この地域全体がどのようにしてアミナバードとして知られるようになったのかという話も興味深いです。
アミナバードの歴史
アワドの最初のナワブ、サーダト・カーンは、ムガール帝国皇帝によってアワド地域のナジムに任命されました。
歴史家のロシャン・タキによれば、「ムガール帝国皇帝ムハンマド・シャーは彼にブルハヌル・ムルクの称号を与えた。しかし彼の本名はミール・モハマド・アミンだった」。
ロシャン・タキによれば、「その後、サーダト・カーンがアワドのナジムからナワブの称号を名乗って自治国家を樹立するような状況になった」という。
ナワブ・サーダット・カーンがデリーからラクナウに来たとき、彼はこの地域に 2 階建ての建物を建設していました。
歴史家ロシャン・タキによれば、サーダト・カーンの名前はミール・モハマド・アミンであったため、アミナバードと名付けられたという。
ナワブ・サーダット・カーンは新しい建物に住んでいました。カラン門とクルド門という 2 つの門がありました。カラン・ファタクという名前のモスクが今も残っています。
ナワブ・サアダト・カーンの妻の名前はハディジャ・ハヌムでした。歴史家のロシャン・タキ氏はBBCニュース・ヒンディー語に対し、「ハディジャ・カヌムの墓はジャンデワラ公園と呼ばれるアミナバード公園にある」と語った。
ロシャン・タキは、この地域が後に「パンディタインの庭園」として知られるようになったと語った。
「1912年にイギリス人がこの地域を破壊していた」
画像出典：AFP（ゲッティイメージズ経由）
しかし、1912 年に「ラトゥーシュ卿」がここの管理者になったとき、彼はこの場所の基本計画を立てました。
その後、この地域では多くの取り壊しが行われましたが、古い名前から「アミナバード」と名付けられました。
しかし、この期間中、モスクには被害はありませんでした。
「ラトゥーシュ卿」の本名はサー・ジェームス・ジョン・ディック・ロートゥーシュで、イギリス統治時代のインドの著名な行政官であった。
ラクナウのラトゥーシュ ロードは彼の名にちなんで名付けられました。ただし、現在は正式名称が変更されています。しかし、一般用語ではラトゥーシュ通りと呼ばれています。
王子国家アワドの建国
ナワブ・サーダト・カーンはイランのニシャープールからインドにやって来ました。ヨゲシュ・プラヴィーンの著書「ダスターネ・アワド」によると、以前はグジャラート州のナワブ・サルブランド・カーンと働いていたという。その後、そこからデリーに来ました。
歴史家のロシャン・タキ氏は、「サダト・カーンはデリーでムガル帝国皇帝モハンマド・シャーを支援していた。モハンマド・シャーをデリーの王位に就かせることに貢献したため、ムガル帝国の支配者は彼をアワドに送った」と語った。
「サダト・カーンはナジム、あるいはむしろアワドの総督としてやって来ました。その後、数年後に彼はアワドに自治国家を設立しました。すぐに彼はナワブの称号も授与されました。」
ナワブの時代以前、アワドにはシェザドの統治がありました。それらはムガル・スルタン国の統治下にありました。歴史家によると、ムガール帝国はサーダト・カーンよりも前にアワドのジャギルをシェイク・アブドゥル・ラヒムに与えていたという。
ナワブ・サーダト・カーンはラクナウでシェイクを破り、かつてゴムティ川のほとりにあった彼らの「リクナ砦」を勝ち取りました。
この勝利の前にも、船旅中に魚が彼の船に乗ってくるというハプニングがあった。
「ガンガ・ジャムニ文化の促進」
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ヨゲシュ・プラヴィーンの著書『ダスターネ・アワド』によると、「ナワブは砦を征服した後、それをマクリ・バワンと名付け、また魚を王国の象徴とした。ナワブ・サーダト・カーンは権力を握るとすぐにアワドの物語を書き始めた。」
「彼は多くの税制と軍事改革を実施した。彼はガンガジャムニ文化を促進した。任命においてヒンズー教徒とイスラム教徒を区別しなかった。ナワブ・サアダト・アリ・カーンは17年間アワドを統治した後、1739年に死去した。」
ナワブ・サーダト・アリ・カーンもアヨーディヤに滞在したため、後にアワドのナワブはラクナウとファイザーバードに多くの建物を建設しました。
バダ イマンバラとチョタ イマンバラはラクナウで歴史的に有名です。これもサーダト・カーンの子孫であるナワブ・アサフ・ウッ・ダウラによって建設されました。
バーデ・イマンバラのアシフィ・モスク
アシフィ モスクは、歴史あるバダ イマンバラの敷地内にあります。このモスクはナワブ・アサフ・ウッ・ダウラによって建てられました。
首都をファイザーバードからラクナウに移したのはアサフ・ウッ・ダウラでした。彼の治世は1775年から1797年まででした。
ヒンズー教コミュニティの人々はナワブの宮廷で重要な地位を与えられました。ヨゲシュ・プラヴィーンの著書「ダスターネ・アヴァド」には、「ラージャ・ジャウラルとティカイタライはナワーブ・アサフッダウラによってナイブに任命された」と書かれている。
しかし、1857 年の革命後、アシフィ モスクはイギリスの管理下に置かれました。
歴史家のラヴィ・バット氏によると、「1857年から1884年まで、このモスクは英国政府によって占領され、火薬や弾薬の保管に使われていた。27年後、英国から解放されてからは、ここで祈りが捧げられた」という。
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