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2003 年 7 月、ソニア ガンジーはシムラーで議会のブレインストーミング会議を主宰していました。この会合は、来年行われるロク・サバ州選挙の準備のために招集された。
雰囲気は熱気に満ちており、オープンに議論が行われていました。党指導部は、アタル・ビハリ・ヴァージパイ率いるインド人民党政権を権力の座から引きずり下ろすには、地域政党との連携が必要かもしれないと理解し始めていた。
この間、ソニアは党の一部の幹部が選挙で誰が議会を率いるべきかについて議論していることを知った。彼女はこれを知って驚きました。
彼女は5年間議会議長を務めた。彼は国中を旅し、選挙活動をし、野党を指導し、派閥主義と選挙成績の悪化に苦しむ党の再生に努めた。
それにもかかわらず、議会内の一部の人々は依然として同氏が議会選挙で党を率いるのに適任であるかどうかについて疑問を抱いていた。
11月10日にHCIから発売された著書『Belonging: A Journey of Love』の中で、ソニアさんはこのことで傷ついたと書いている。
彼の政敵たちは彼のインド人としてのアイデンティティに疑問を抱いていたが、今では彼はそれに慣れてしまった。しかし、自分の同僚がそのような疑念を抱くことは全く別のことでした。
ソニアはすぐに反応した。これは、『所属』の次の部分からも明らかです。
終わり
私は同僚に電話し、その上級リーダーのグループにメッセージを送りました。議会議長として、選挙キャンペーンを主導するのは私の義務であり、何か違うことをするつもりはありませんでした。ようやく会場に到着し、政治決議がみんなの前で読み上げられたとき、状況は明らかでした。私が党を率い、BJPを倒すために同盟を結ぶ準備ができています。
この出来事は彼の回想録の最も重要な部分の一つです。この作品は、しぶしぶ政界入りし、権力に無関心な女性というソニア・ガンジーのよく知られたイメージに挑戦している。
政界入りすることに対する彼の躊躇は本物だったが、自分の立場に伴う権威を利用したいという意図も同様に強かった。
政界への参入を望まなかった女性たちは、政治の責任を受け入れた後も脇に追いやられる用意ができていなかった。
この矛盾は『Belonging』全体に見られます。この本の最大の功績は、私生活に非常に慎重だった女性がいかにして強力な政治戦略家になったかを語った点だ。
しかし、その限界は、ソニアが自分の感情について率直に話すものの、政治的決断の結果についてはあまり語らないことです。
ソニア・ガンジーが政治家になった物語
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ソーニャの政治的遍歴は、しばしば長期にわたるためらいの物語として語られます。
1980年にサンジャイ・ガンジーが亡くなった後、彼はラジブ・ガンジーの政界参入に反対していた。 1991年にラジブが暗殺された後も、彼は政治的役割を引き受けるという申し出を繰り返し拒否した。
しかし、いかなる地位に就くことにも意欲がなかったということは、彼が政治に興味を持っていなかったことを意味するものではなかった。
ソニアの中の政治家は、彼女が議会に正式に参加するずっと前から形を作り始めていた。
インディラ・ガンジーと一緒に暮らし、ラジブの旅行に同行し、緊急事態、ボフォース、アヨーディヤに関連した論争を観察しながら、彼女はインド政治の言語、その直感的な理解、そしてその矛盾を吸収していった。
このプロセスはゆっくりと、ほとんど誰にも気づかれないように進行しました。しかし、振り返ってみるとそれははっきりと認識できます。
1997年、ソニアに対する議会の責任者になるよう圧力が高まったとき、彼女はバガヴァッド・ギーターの助けを得た。サンスクリット語の学者ヴァチャスパティ・ウパディヤイは、その哲学的意味を理解するのに役立ちました。
結果を気にせずに自分の義務を果たすという宗教の考えは、彼にとって個人的な恐怖と政治的責任のバランスを取る方法となった。
しかし、次に何が起こったのかは、任務の観点だけでは理解できません。
議会でのさまざまな浮き沈みを取材していると、ソニアの政治的本能が世間のイメージよりもはるかに鋭いことにしばしば気づきました。
彼は人々の意見に耳を傾け、さまざまな主張を比較検討し、信頼できる同盟者を認識し、必要に応じて銃を持ち続けることを学びました。シムラーでの事件は、その時までに彼女がすでに政治界での地位を確立していたことを示している。
1998 年 3 月にシタラム・ケサリに代わってソニア・ガンジーが議会大統領になった事件も、この重要な例です。ただし、回想録では非常に簡単に説明されています。
ソニアは、議会作業委員会は変更が必要であると考え、ケサリは辞任するよう求められ、その後彼女は彼の家に行ったと書いている。そこで彼はケサリの足に触れ、彼女の祝福を得ました。
これは感情的な行動でした。しかし、これはケサリが撤去された状況に対する答えをほとんど提供していない。この事件は党内で名誉を欠いて行われたクーデターであると広く見られている。
党の選出された大統領は、物議を醸す議会作業委員会の介入によって解任された。ソニアはこの操作全体についてどれだけ知っていましたか?彼はこのアプローチを承認しましたか?この回想録はこれらの質問に対して満足のいく答えを与えていない。
民主主義的価値観を誇る政党にとって、この事件はもっとオープンに語られるべきだった。ケサリに対する個人的な敬意だけでは、彼の辞任の背後にある政治性を説明することはできない。
後退する準備ができていなかった「アウトサイダー」の女性
ソニアにとって、シムラーでの出来事は、彼女をさらに傷つけた以前の反乱を思い出させたかもしれない。
議会作業委員会は1999年5月15日にデリーで開催された。PAサンマはソニアの外国出身が総選挙で党に損失を与える可能性があるかどうかという問題を提起した。
シャラド・パワール氏は党の団結におけるソニアの貢献を称賛した。しかし同氏はまた、イタリアでの出生に関するインド人民党のキャンペーンに対して議会が反応を示していないとも述べた。タリク・アンワルもこの意見の相違に加わった。
RKダワンは、BJPとRSSの議題を推進しているとして反対派の指導者たちを怒って非難した。ソーニャは立ち上がって会議から出ていきました。
この後、彼は辞任を申し出た。彼は、外国で生まれたにもかかわらず、故郷としてインドを選んだと書いています。
この反乱は失敗した。その後、パワール、サンマ、アンワルが国民会議派を結成した。 4年後、同じ不安がシムラーで再び表面化した。
ソニアはおそらく同僚が彼女を選挙で党にとって損だと考えたのではないかと書いている。 「彼らがまだ私を部外者だと思っていると思うと傷つきました」という彼の言葉が雄弁に物語っている。
外国の起源をめぐる論争は回想録の最も効果的な部分の一つであり、政治的成功でも完全に癒すことのできなかった傷を捉えている。
ソニアの説明は、不安がどのようにして強い意志に変わるのかも示しています。彼女は、自分の出自に関して提起された疑問が、リーダーシップに対する彼女の主張に影を落とすことを望まなかった。
2004 年に首相のポストを拒否したことで、この矛盾は完全に完了しました。
ラーフルとプリヤンカーに対する不安も彼の決断に影響を与えた。二人ともすでに祖母と父親を殺人で亡くしていた。
それにもかかわらず、ソニアは議会における議論の余地のない権力の中心であり続け、統一進歩同盟、つまりUPAのシステムにおける彼女の役割は非常に重要でした。
ソニアは自分の死を恐れたことがありますか?子供たちはそれをとても心配していましたか?
今週の『ニューヨーク・タイムズ』のインタビューでソニアさんは、「心の底ではこんなことが起こるなんて気にしていなかったのかもしれない」と語った。
回想録はどこに限界を設けているのでしょうか？
ソニアがインディラとラジブ・ガンジーの暗殺を思い出すとき、この本は最も感情的になります。
当時の感情は彼の記憶に鮮明に残っているため、政治的な自伝にはほとんど掲載されていません。
ソーニャはラジブ暗殺後の自分の状態について次のように書いている。
まるで日が終わらず、夜がさらに長くなったかのようでした。強い薬の影響で眠っても悪夢で目が覚める。体は汗だくになり、心臓は喉まで上がり、怖くて道に迷ってしまいます。プリヤンカさんはいつも私の面倒を見てくれました。時には薬をくれることもあれば、ただ監視するだけのこともありました。夜であっても、彼女は何度も起きて私を見ました。
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さらに複雑なのは、1984年10月のインディラ・ガンジー暗殺後の反シーク教徒ポグロムに関する彼の議論である。
ソニアはこれらの殺害を非難し、統治の失敗を認め、一部の役人が意図的に見て見ぬふりをしたり、人々の感情を煽ったりした可能性があると信じている。
彼女はまた、被害者が正義を受けるまでに時間がかかりすぎたと考えている。
しかし、彼女はラジブを強く擁護し、彼がそのような残虐行為を許すはずがなかったと言う。彼女は平和を維持するよう国民に訴えた彼のことを思い出し、軍隊配備が遅れた理由についても説明した。
これらの洞察は重要ですが、多くの難しい質問を適切に調査することはできません。
首都で暴徒がシーク教徒を殺害していたとき、政治指導者の責任は何だったのでしょうか？これに関与したとして非難された議会指導者らはどうなったのでしょうか？党が何十年も責任を果たしていなかったことはどうなのだろうか？
同様の困難は、シャー・バノとラム・ジャンマブーミの運動に関するラジブの決定に関するソニアの議論にも見られる。
ソニアは、イスラム教徒の女性の権利を弱めることについてラジブに質問したと書いている。しかし彼女は、憲法と宗教に関する相反する主張の間でバランスをとろうとしているという彼の説明をおおむね受け入れている。
彼女は明確かつ無条件に、バーブリ・マスジドの破壊を道徳的に非難します。
しかし、アヨーディヤに対する議会の矛盾した態度は、もっと深く検討されるべきであった。これには、1986 年の閘門の開錠、1989 年の礎石の設置、1992 年のナラシンハ ラオの反応が含まれます。
党の衰退と指導者の遺産
この本の重要な成果は、議会の政治的困難とインド人民党の台頭について詳述していることである。
ソニアは、議会は組織の力だけではもはやインド人民党を倒すことはできないことを理解していた。彼は党に同盟への躊躇をやめるよう準備させた。
この決定により、2004 年に政権を握った UPA 設立の基礎が整いました。
ここで回想録は、受け継がれた政治的信念を守る指導者ではなく、実践的な戦略家としての姿を描いている。
しかし、この後に党がとった方向性は、ソニアのリーダーシップに疑問を投げかけている。
10年間インドを統治してきたこの政党は、なぜ2014年にたったの44議席まで減ったのでしょうか?なぜ彼の組織の基盤はこれほど急速に弱体化したのでしょうか?
ソニア氏は、インド人民党の強力な選挙機構、ナレンドラ・モディ氏の弁論能力、ソーシャルメディアで展開された選挙運動、そしてUPA-2に対する継続的な汚職疑惑に言及する。
彼女は、有権者は変化を受け入れる準備ができていると信じています。
しかし、彼の正当化では、議会自身の指導力、組織、政治対話における失敗よりも、インド人民党の強さと議会に対するキャンペーンに重点が置かれている。
これが『Belonging』と一般的な政治的自伝の違いだ。
たとえば、LK アドヴァニの「My Country, My Life」は主に政治史です。この中には、BJP の発展に合わせて、著者とそのイデオロギーに関連したプロジェクトが見られます。
ソニアは別の種類の本を紹介します。これは、家族、人間関係、悲しみ、責任を通じて政治が介入する個人的な物語です。
この個性が回想録に文学的かつ感情的な魅力を与えている。しかしこれは、包括的な政治的評価としての重要性を制限するものでもあります。
何十年にもわたって議会を観察してきた私は、ソニアの最も重要な功績は、2004年に党を政権に復帰させたことだけではないと信じている。
同氏は、連立を結成し、さまざまな政党を結集させ、自制を行使することが依然として多数派の動員に代わる手段となり得ることを示した。
しかし、彼女の遺産には、後にBJPの支配力の増大に対抗できるような新しい形を党組織に与えることができなかったという失敗も含まれなければならない。
所属とは、リグ ヴェーダの次の行から始まります。「一緒に歩き、一緒に話し、心を一つにしましょう…」
これらのセリフには深い皮肉が含まれています。この呼びかけはサングの伝統でもよく知られており、共通の目的について話します。
これは、政治キャリアの多くを分裂した党をまとめ上げることに費やした指導者の物語への、予想外に適切な紹介だ。
したがって、この本が重要なのは、ソニアが提起した事柄だけではありません。また、未解決の疑問があるため、多くのことが明らかになります。
彼女は自分の不安について率直に書き、自分に最も近い人々を断固として擁護し、その結果が依然として議会を悩ませている決定を再考する気はないようだ。
ソニア・ガンジーにとって、場所を自分のものとして受け入れるこの旅は個人的なものであり、最終的には彼女の政治的義務となった。
現在、議会における課題は団結を維持することだけではありません。また、国民が彼を信頼すべき理由を国に納得させる確固たる理由も見つけなければならないだろう。
この未完の作品は、彼女がこの本に書いた並外れた人生と同じくらい、ソニアの遺産の一部です。
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