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1984年10月31日の朝。
当時、ソニア・ガンジーはデリーの首相官邸に住んでいた。彼女が風呂に入ろうとしたとき、庭で銃声が聞こえた。
彼の義母でインド首相のインディラ・ガンジーは、近くの建物にあるオフィスに向けて出発したところだった。数分後、彼はシーク教徒のボディガード2人によって殺害された。
この殺人は、同年初めにアムリトサルの黄金寺院でインド軍がとった行動に応じて発生した。黄金寺院はシーク教の最も神聖な巡礼地です。
ソニア・ガンジーにとって銃声は爆竹のように聞こえたが、それは「違う」ものだった。
子供たちの乳母が緊張した面持ちでバスルームのドアのところに来て、庭の方を指さし始めた。
ソニアはその道に向かって走った。白い大使の車がゆっくりと近づいてきた。
インディラ・ガンジーは車内で血に濡れて横たわっていた。彼女のサリーは血で汚れていた。彼の目は開かれており、ソニアは彼の顔に驚きの表情を浮かべているのを見た。
終わり
ソニアは「ママ、ママ」と言った。しかし彼の口からはそれ以外の言葉が出てこなかった。
彼女は病院で何時間も待ち続けた。医師がうなずいて答えたことで、ようやく自分が何を恐れていたのか理解できた。
しかし、彼の苦しみはここで終わりませんでした。
インディラ・ガンジーの長男でソニアの夫であるラジブ・ガンジーが西ベンガル州の集会から呼び出された。
そこに到着した後、ラジブはソーニャに、党指導者らが彼を首相にすることを望んでいると語った。
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ソニアの反応は怒りと恐怖に満ちていました。
彼はラジブに「彼らはあなたを殺すでしょう。彼らもあなたを殺すでしょう。」と懇願した。
ラジブは「どうせ彼らは私を殺すだろう」と答えた。
同じ夜、インディラ・ガンジーの遺骨が自宅に保管されると、ラジブ・ガンジーは首相としての宣誓を行った。
これは、ソニア・ガンジーの新しい自伝『Belonging: A Journey of Love』の中で最も感動的で衝撃的なエピソードの一つです。
ここには、私生活の深い悲劇と公的生活の多大なプレッシャーが重なっています。
長い間政治から遠ざかっていたこの女性は、今ではインド首相の妻になっていた。
その後、彼女は国民会議派の党首となり、2度の総選挙で党を勝利に導き、この国で最も影響力のある政治家の一人となった。
この事件はまた、今後さらなる壊滅的な個人的悲劇が起こることを示しています。
ラジブ・ガンジーも1991年に暗殺されました。
ラジブ・ガンジーの死後、困難な時代が始まった
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ソニア・ガンジーにとって、その後の数年間は公の生活から距離を置き、自分自身の中に引きこもった時期でした。
イタリアの小さな町に住む少女は19歳のとき、イギリスでインド人の学生ラジブ・ガンジーに出会った。この関係が彼を新しい国と新しい家族に結び付けました。インディラ・ガンジーとも親密な関係にあった。インドは夫と義母を通じて彼女にとって故郷となった。
ラジブ・ガンジー暗殺後、ソニアが公的プログラムに参加することが非常に困難になった。彼女が理事長を務めていた記念信託のプログラムに出席するのは彼女の責任だった。しかし、そのたびに彼にとっては困難な経験でした。スピーチをする前、彼は涙を抑えられなくなるのではないかと心配した。
ダライ・ラマ法王が夫を殺した犯人に復讐したいのかと尋ねると、彼女は「いいえ、そうではありません」と答えた。
彼女はこれを言うとすぐに激しく泣き始めました。
彼女は、徐々にラジブが彼女にとって「深い不在ではなく、私の中に存在する感覚」になったと書いている。
しかし、家族の大切な行事の際に彼の悲しみが戻ってくることになる。
政治が彼を魅了し始めたとき
1995 年に息子のラーフルがケンブリッジ大学を卒業したとき、ソニアと子供たちは、ラジブがその日どれほど誇りに思っただろうかと考えて感激しました。
その間、政治は徐々に彼を自分自身へと引き寄せていった。数世代にわたって夫の家族の政治的アイデンティティーであった国民会議派は、その組織基盤と選挙の地盤を失いつつあった。党の多くの上級指導者が党を去り、ソニア・ガンジーが党首を引き継ぐという要求が高まっていた。
当初、彼はそれを否定した。彼女はラジブと暮らしている間、政治を間近で見ていたと書いている。成果もあったが、「野心と貪欲、偽善と裏切り」もあった。
彼女は「私はずっと政治が嫌いだった」と書いている。政治は彼からまず義母を奪い、次に「人生の最愛の人、子供たちの父親」を奪い去った。
しかし議会の衰退は今や彼個人にも影響を及ぼし始めていた。インディラとラジブの写真の前を通り過ぎると、彼女は「痛みと罪悪感の入り混じった感情」でいっぱいになるだろう。
彼は、インディラとラジブが「インドの多元的文化を守る」ために戦ってきた勢力が強まりつつあることを懸念した。彼によれば、ヒンドゥー教のナショナリズムの高まりは、家族が守ろうとしてきたインドの「世俗的で多元的な考え」に対する脅威だったという。
議会指導者らは、ソニア・ガンジーが党の責任者にならなければ党は崩壊する可能性があり、共同体政治に対抗する力はほとんど残されていないと主張した。
ソニアは、自分の姓の魅力は宗教、カースト、言語、地域の境界を超えていると信じていました。彼女は、これが入党を支持する「最も効果的な議論」だったと書いている。
自分の能力に疑問を持ち始めたとき
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彼はまた、自分の能力や可能性についても疑問を抱いていました。彼女は部外者として、家族を政治的に導いてきた二人の偉大な指導者に代わるにはどうしたらよいだろうかと考えた。
家では、ラーフルさんとプリヤンカーさんは、祖母と父親を亡くしたように、母親も失うのではないかと恐れていました。正月の休暇に出かける前に、二人とも母親から「私たちがいない間は迷惑になるようなことは一切しないでね」と約束してもらいました。
ソニア・ガンジーは、これに対する「答え」をバガヴァッド・ギーターの中に見つけたと書いています。
彼女は成人してから無宗教でしたが、1997 年 1 月にサンスクリット語の学者と個人的にギータを読む手配をしました。二人ともこの本を一節一節研究しました。
彼女は、ジータの主なメッセージによってついに心の葛藤が取り除かれた、と書いています。そのメッセージは、人は自分のダルマ、つまり義務を遂行すべきであり、その結果を心配する必要はないということでした。
彼女はこう書いている。「私は自分の疑問や質問に対する答えを見つけました。私は名乗り出て、義務に呼ばれたところへ行かなければなりませんでした。そして私はそうしました。」
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しかし、この回想録の中で最も劇的な政治的エピソードは、7年後の2004年の議会選挙勝利後に登場する。ソニアは党の選挙運動を主導していた。
ソニア・ガンジーはマンモハン・シンとともにデリーのラーシュトラパティ・バワンに到着し、大統領の前で議会主導の連立政権樹立を正式に主張する。誰もが彼女が首相になるだろうと予想している。しかし、彼女は何も言いません。
帰宅後、彼女は党幹部に首相の職を辞退する決断をしたと告げる。党関係者が彼の家の外に集まる。党幹部らは彼との面会を要求している。
ある指導者は「あなたは選挙に出場し、私たちを率いてくれました。人々はあなたを信頼していました。どうしてこのように彼らを失望させることができますか？私たちの労働者は反乱を起こすでしょう。彼らは別の指導者を受け入れると思いますか？」と言いました。
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同盟の指導者たちが彼を説得するために到着する。ソニアさんは、彼らが四方八方から彼女を取り囲み、そのうちの一人が「私たちはあなたの拒否を受け入れません」と主張したと書いている。プレッシャーをかけられた彼女は、「わかりました」と静かに言いました。彼らはそれを彼の同意とみなし、彼を祝福し始めました。
ソニアは、子供たちがこれを見てショックを受けたと書いています。ラーフルは怒って彼のところにやって来て、「イエスと言ったのか？」と尋ねます。娘のプリヤンカさんは、誰かの圧力で決断を下さないようにと彼に言います。
ソニアは、このことについて自分自身、友人、家族と一晩中議論し続けたと書いています。このリスクは彼個人のリスクだけではありませんでした。同氏は、主要野党インド人民党（BJP）が自身の外国出身の問題を今後も提起し続けるだろうと信じていた。彼は、首相のポストを受け入れることで、この論争が「国内に大きな混乱を引き起こし」、国に損害を与える可能性があると懸念した。
朝までに彼の決断は明らかでした。彼女はラーフルに「私は自分の決断を下しました。私は自分の立場を貫きます。」と言いました。
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この本の中で最も率直なことが明らかになるのは、ソニア・ガンジーが家族の思い出を超えて、今は失われたと信じているインドについて語るときだ。
ソニアさんは公の場に足を踏み入れたとき、「議会政治にはある種の礼儀と礼儀があった」と語る。
政治的攻撃や鋭い発言は新しいことではありませんでした。しかし、彼によれば、権力者の間で「自分たちと意見が合わないと思う人たちを貶めたり嫌がらせしたり、反対者とみなす人たちを脅迫したりする」傾向が増えているという。
同氏は、これは「権威主義的な支配には残虐性が伴う」という世界中で増大する傾向の一部であると述べた。
ソニアのヒンズー教国家主義インド人民党のナレンドラ・モディ首相に対する評価は、いつになく率直だ。
彼女は、正式な挨拶と国会行事での時折の会話を除けば、両者の間には「実質的な接触はほとんどなかった」と書いている。モディ首相は病院から戻ると時々「大丈夫ですか？」と尋ねたという。ソニアさんは「彼はよく目をそらして目を合わせることを避けます」と言う。
ソニアはモディについて何と書きましたか?
著者は、モディ首相のインドに対する考え方はラーシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サング（RSS）によって形作られたと書いている。この考え方は「自分の宗教と文化が何よりも優先されるという原理主義を促進する」ものです。彼のインドは「階層、秩序、統制」のインドであるのに対し、ソニアのインドは「反支配」であり、「包容性、世俗主義、社会正義」を象徴している。
この論争の中で、ソニアもまた重要なことを受け入れます。彼女は、モディ首相の「現代の支配層エリートに対する不快感」を理解していると述べた。
ソニアさんも、デリーの有力者たちの応接室に居心地の悪さを感じていたという。そこでの政治的な会話は「インドの現実からは程遠い」ように思えた。
彼女は、モディ氏の経歴は選挙陣営が示唆するほど単純ではないかもしれないと書いている。しかし、彼は「恵まれない境遇からRSS内で権力を握るために懸命に努力したのは確かだ」。これは、議会の最高指導部と、後にモディ氏が代表するようになった有権者層との間の社会的距離を認識した稀な例である。
この回想録には、ソニアと多くの世界の指導者との会談の様子も垣間見ることができます。
彼はウラジーミル・プーチン大統領を「興味深い人物」として覚えている。彼は彼らをサンクトペテルブルクのボートツアーに連れて行き、途中にある記念碑について話しました。ソニアさんは、世界政治に対する彼の理解と「ロシアをかつての大国の地位に戻そうとする決意」に感銘を受けたと語る。彼女はこの会談を「ウクライナ戦争のずっと前、別の時代の出来事」と表現した。
ソーニャ、論争に沈黙
もう一つの興味深い会談は、フランスのニコラ・サルコジ氏に関連したものでした。彼は2008年にインドに来たが、当時パートナーだったカーラ・ブルーニはまだ結婚していなかったので同行していなかった。
国営晩餐会の最中、インド副大統領の夫人が熱心に彼に質問を始めた。彼は、カーラ・ブルーニといつ結婚するつもりなのか、彼女がいなくて寂しかったのか、結婚式の日取りは決まっているのか、と尋ねた。
サルコジ氏は彼のすべての質問に答えた。この間、彼は携帯電話でブルーニにメッセージも送っていた。
家族や政治的遺産に関する物語は、決して完全に公平なものではありません。ラジブ・ガンジー政権に大きなダメージを与え、ガンジー家を何十年も悩ませたボフォース銃取引スキャンダルは、この本の中で比較的スペースが少ない。
この502ページの回想録では、議会自身の記録のあまり好ましくない側面についてはほとんど言及されていない。ソニアは、政敵の支配下での汚職、偽善、公共生活水準の低下について言いたいことがたくさんある。しかし議会は政権を握っている間、側近や汚職を利する保護主義の文化についてはほとんど沈黙を保っている。国民の信頼低下に対する議会自身の責任も検証していない。
彼女は夫と義母から受け継いだ政治的遺産を守るために全力を尽くしているが、彼女が設立した政党は長い間衰退に直面している。彼女の物語は、その遺産を維持するためのコストについてだけでなく、最終的に生きなければならなかった人生を送りたくなかったと語る女性についてでもあります。
これが、この回想録の最後のページを深い悲しみで満たすものです。 79歳のソニアは現在、国会の上院であるラージャ・サバ州の議員である。 55歳のラーフル氏は国会議員を4回務め、サバ州の野党指導者でもある。 53歳のプリヤンカ氏も国会議員である。
ソニアさんによれば、課題は、痛みと分離、勝利と敗北、そして政治的緊急事態に合わせた操作の中で、「公正で人道的な社会」への取り組みを維持することであったという。
しかし、彼女は勝利の主張で演説を終えたわけではない。また、歴史が自分の正しさを証明してくれるという自信も表明していない。
「現時点では、最善を尽くしたと感じていますが、戦うつもりだった勢力を押し返すことはできませんでした。」
英語で書かれたこの記事の翻訳には AI を使用しました。 BBC のジャーナリストが出版前にこの翻訳をチェックしました。 AI の使用方法について詳しくご覧ください。
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