Источник изображения: Национальные галереи Шотландии/Getty Images.
Бывший премьер-министр Великобритании Борис Джонсон рассказал, что его прабабушку в детстве продали в рабство на Большом базаре в Стамбуле.
«Мы, семья Джонсонов, произошли от предков, связанных с рабством», — сказал Джонсон.
Его заявление прозвучало в ответ на слова нынешнего премьер-министра Великобритании Энди Бернэма, заявившего, что он готов принести официальные извинения группам, пострадавшим от роли, которую Великобритания исторически играла в трансатлантической работорговле.
В статье, которую он написал для британской газеты Daily Mail, Джонсон утверждал, что его прабабушка, черкешенка Ханифа Фарида, была перевезена из Кавказского региона в Стамбул в девятнадцатом веке в молодом возрасте, а затем продана в рабство.
Джонсон сказал, что этому ребенку повезло, потому что она понравилась «добросердечной турчанке», купила ее, затем позаботилась о ее образовании, а затем выдала замуж за своего сына.
Рассказав эту историю, бывший премьер-министр Великобритании спросил: «Кто-нибудь действительно верит, что большая, обширная и в целом благополучная семья Джонсонов заслуживает какой-либо компенсации, которую могли бы выплатить налогоплательщики?»
Он добавил: «От кого мы собираемся требовать компенсацию в первую очередь? Почему турецкие налогоплательщики сегодня должны платить цену за действия, совершенные в османском Стамбуле при совершенно другой системе правления?»
Он продолжил: «Вы не можете ожидать, что британцы предоставят финансовую компенсацию за предполагаемые преступления, совершенные этой страной в далеком прошлом. Если вы это сделаете, чем это закончится? Не забывайте, что в свое время мы оккупировали 171 страну из 193 государств-членов Организации Объединенных Наций».
Самый читаемый конец
Существовало ли рабство в Османской империи в девятнадцатом веке?
Историки отвечают на этот вопрос однозначно: да.
В Османской империи существовали невольничьи рынки, и рабы доставлялись на ее земли в девятнадцатом веке через многочисленные торговые сети из Африки, Кавказа и северного Причерноморья.
Историк Хакан Эрдем, специализирующийся на истории рабства в Османской империи, говорит, что история с продажей прабабушки Бориса Джонсона в Стамбуле в детстве считается "достаточно обычным примером".
В беседе с BBC Turkish Эрдем объяснил, что на невольничьих рынках, действовавших в Стамбуле и некоторых других городах до 1846 года, продавались рабы, как дети, так и взрослые.
Он добавил, что работорговля не ограничивалась официальными работорговцами, но были и частные лица, которые продавали рабов.
Касаясь истории бабушки Бориса Джонсона, Эрдем указал, что это возможно, особенно если инцидент произошел после официального закрытия невольничьего рынка.
Источник изображения: Временные архивы/Getty Images.
Будьте в курсе последних текущих событий
Загрузите приложение
Приложение BBC на арабском языке для мобильных телефонов
Говоря о рабстве, на ум может прийти сцена, когда рабов привозят из Африки для работы на плантациях Британского Карибского бассейна или на плантациях землевладельцев в Соединенных Штатах.
Но ситуация в Анатолии была несколько иной.
Хакан Эрдем, автор книги «Конец рабства в Османской империи 1800-1909 годов», говорит, что рабство в Османской империи характеризовалось тем, что он называет «открытым рабством», при котором рабы в конечном итоге интегрировались в более широкое общество и включались в сети родства своих хозяев.
Он добавляет: «Рабы не жили как отдельный класс от остального общества, как это было в Соединенных Штатах до Гражданской войны».
Историк Эхуд Р. пишет: Толедано в своей книге «Османская работорговля 1840-1890» утверждал, что рабство в исламской османской системе было, в принципе, менее жестоким, чем на Западе, и что с рабами часто обращались хорошо.
Он указывает, что домашние рабы считались частью семьи и что рабы в богатых семьях часто находились в лучших условиях, чем свободные люди, принадлежащие к бедным классам.
Однако историки подчеркивают, что эти различия не устраняют рабского характера этой системы.
Рабов покупали и продавали, и они не имели возможности жить как свободные, независимые личности.
Какие работы поручались рабам?
По мнению историков, порабощенные женщины африканского происхождения в основном работали домашней прислугой в османском обществе, а ряд женщин кавказского и абиссинского происхождения использовались в качестве рабынь.
Что касается порабощенных мужчин африканского и абиссинского происхождения, то они могли работать гребцами на кораблях или в составе их команд, а также использовались в качестве рабочих и прислуги.
Напротив, черкешенских и грузинских женщин часто переводили в гаремы богатых семей и высших слоев общества. Некоторые из них позже достигли видного социального статуса благодаря браку или эмансипации, а некоторые даже стали женами высокопоставленных государственных чиновников.
Источник изображения: Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images.
Как насильственное перемещение черкесов повлияло на систему рабства?
Девятнадцатый век стал свидетелем Русской Кавказской войны, завершившейся в 1864 году, и волн массовой миграции с Кавказа в Османскую империю.
Хакан Эрдам говорит, что, в отличие от османской системы рабства, черкесское общество включало класс рабов, унаследованный из поколения в поколение, и большинство его членов работали в сельском хозяйстве.
Он добавляет: «Когда черкесы иммигрировали со своими рабами, бесчеловечный характер условий перемещения привел к притоку большого количества рабов на османский рынок».
Эрдам указывает, что большинство этих людей составляли женщины, и что цены на рабов резко упали, добавляя: «Это не ограничивалось черкесами порабощенного происхождения, но также началась продажа свободных людей, которые никогда не были порабощены».
Борис Джонсон упоминает в своей статье, что его прабабушку перевезли по морю через Черное море во время десятидневного путешествия, добавив, что количество прибывших черкесов было очень большим, что привело к тому, что их цены упали со 100 фунтов стерлингов до всего лишь пяти фунтов.
В книге Эхуда Р. Толедано «Османская работорговля 1840-1890 гг.» отмечается, что сельскохозяйственное рабство, которое редко возникало в Османской империи после пятнадцатого века, вновь появилось с волнами миграции, пришедшей с Кавказа.
Это связано с тем, что правительство разрешило черкесам брать с собой своих рабов, чтобы вернуть себе земли, предоставленные им для поселения там.
Эрдам также упоминает, что на османских землях иногда происходили споры между черкесами порабощенного происхождения и их владельцами, которые в некоторых случаях доходили до вооруженного противостояния.
Он говорит: «Черкесские рабы, как и другие рабы в империи, с нетерпением ждали обретения свободы после многих лет труда и не хотели оставаться в постоянном состоянии рабства».
Он добавляет, что в 1861 году Османская империя попыталась снизить эту напряженность, ограничив возможность черкесов продавать своих рабов.
Он продолжил: «Действительно, оно также стремилось побудить черкесских рабовладельцев освободить своих рабов, предлагая им земли, и эта политика достигла больших успехов».
Когда было отменено рабство в Османской империи?
Хакан Эрдем утверждает, что рабство в Османской империи не было отменено в какой-то конкретный момент.
Историк говорит, что такие даты, как 1846 год, когда был закрыт невольничий рынок в Стамбуле, или 1857 год, когда была запрещена работорговля в Африке, иногда представляются как «даты отмены рабства», но он добавляет: «Мы должны различать работорговлю и правовой статус рабства».
Хотя эти меры ограничили работорговлю в некоторых областях, они не положили конец правовому статусу рабства.
По словам Эрдема, даже после того, как в 1909 году была запрещена торговля белыми и черкесами, некоторые сохраняли принадлежащих им рабов, и рабство оставалось правовой категорией.
Что касается фактического прекращения правового статуса рабства, то оно было достигнуто в эпоху Республики, когда Тюркие перестали признавать рабство в 1926 году в соответствии с решениями Лиги Наций.
Эрдам отмечает, что рабы постепенно интегрировались в османское общество, отмечая, что ограничения, наложенные на работорговлю, со временем практически привели к снижению числа рабов.
Он добавляет: «Можно сказать, что рабство в Османской империи не было отменено ни одним указом или законом, а исчезло постепенно».
Узнать больше
Короткие клипы
Конец коротких роликов
